Традиционные нормы. Яхь. Намус. Адаты
Недаром в этих поисках взоры многих - как дореволюционных, так и современных авторов обратились к историческим, национальным традициям, которые (в отличие от многих умозрительных проектов) отобраны и проверены столетиями исторического существования народа! У нас в Дагестане такой идеал в общественном сознании имеет как бы две стороны. Для отдельного человека это представление о «настоящем горце», действия которого определяются категориями яхъ - активное проявление чести, намус - соблюдение моральных норм и общественное поведение. Все, от мала до велика, очень хорошо понимают, чувствуют и различают эти понятия, хотя дать им однозначное логическое определение почти невозможно. Для общества (и человека в качестве его частички) - это адат, который можно определить как обычай. Однако это определение будет нечетким. Конечно же, регулирующие общественные нормы подобны в чем-то закону, но они все же не столь жестко и однозначно фиксированы, а сфера действия их куда шире (нарушение закона - это преступление, а нарушение адата - иногда преступление, а иногда грех или проступок, юридически ненаказуемый); соотнесение действий человека с нормами часто помогает определить, есть ли у него яхъ и намус. Как видим, здесь обе стороны традиционного идеала смыкаются. Отметим, что сфера действия адата гораздо шире, чем сфера действия закона.
Адаты - это система традиционных норм, исторически сложившихся в горском обществе и отобранных в процессе его развития, регламентирующих все стороны общественного и индивидуального поведения горца. По образному выражению знатока дагестанских адатов Комарова В. А., "адаты есть сырое мясо, сало и почки от только что зарезанной скотины, сохранившиеся еще в нескольких местах Гунибского и Андийского округов, в особенности в Цунта - Ахвах". В их основе лежит система традиционных этических ценностей. Из этого следует и другое: не всякий способен и готов жить по адату - для этого нужны достаточное самообладание и внутренняя дисциплина (активная личность должна быть в достаточной мере наделена такими свойствами, как яхъ и намус).
В. Г. Белинский писал, что самобытность любого народа состоит «... в особенном, и одному ему принадлежащем образе мыслей и взглядов на предмет, в религии, языке и более всего в обычаях... Между сими отличиями каждого народа обычаи играют едва ли не самую важную роль, составляя самую характерную черту оных. Невозможно себе представить народа, не имеющего одного общего для всех сословий языка, но еще менее возможно представить себе народ, не имеющий особенных», одному ему свойственных обычаев. Эти особенности состоят в образе одежды, домашней и общественной жизни... Все эти обычаи укрепляются давностью, освящаются временем и переходят из рода в род, от поколения к поколению, как наследие потомкам от предков. Они составляют физиологию народа, и без них народ, как образ без лица, мечта небывалая и несбыточная... Народ крепко дорожит своими обычаями, как самым священным достоянием». Лучше не скажешь. Эта мысль сохраняет свою истинность до сих пор, характеризуя суть самобытности и наших народов.

Добавлено (2009-02-06, 9:49 Am)
---------------------------------------------
История Дагестана показывает, что традиционное горское общество, пронизанное регламентацией на основе адата и скрепленное его нормами, проявило необыкновенную стойкость в исторических невзгодах, высокую внешнюю активность, способность к достойному ответу на исторические вызовы. В настоящее время обстоятельства складываются так, что обладание подобными свойствами было бы спасительно, и в нынешних поисках цельной общезначимой системы, регулирующей все уровни общественного поведения, не лишено смысла обратить внимание на наши адаты. Речь, конечно же, не идет о каком-то «введении» их вместо юридических норм, просто нам следует считаться с их реальным, продолжающимся влиянием на формирование сегодняшних ценностных представлений в массовом общественном сознании (справедливо - несправедливо, допустимо - недопустимо и т. п.) и с сохранением их формирующей нормативном роли в общественно-повседневной, бытовой, религиозной сферах.